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新式标点
闻如是：
一时，
大比丘众千二百五十人，及五
尔
时，
不可转移，信
行十善，有四等心救济不倦，内性淸净
无二，至意求
习，以善方便导利人物，安贫自守以法为乐。
于是，天帝释以天眼见须赖功德殊妙，所闻
不惑博览众经，无有邪行坐起安
觉不失仪法，少欲易足不贪利养，质直善说
言信不华，斋戒省约食节衣菅，树葉为器茅
草为席，不蓄遗
不敬爱。常以昼夜各三诣
其意辄与相见。须赖每诣
从与俱，其所遊至卧起经行，天人营护。天
帝释自念言：“是仁者戒行纯备，恐子将夺我
处。当下试知审求何道？”
释便化作数人，蹴骂
须赖，言无忌讳。又以石掷捶杖加之于须赖，
须赖忍力慈仁不嗔不怨。释便化作数人，谓
须赖言：“仁实见
须赖
答言：“子所谋者非善法也。正使彼人刀割我
身尙无恨意，况但挝骂？所以者何？夫罪福
有二果：种福者生天上，为罪者堕恶道。是
故不当恨，何况欲
于是，须赖即说偈
言：
化人不能使国贫须赖有微害意，于是乃退。
天帝释复以金银置其前，使化人谓须赖言：
“仁者取是宝，可用恣意佈施作福，亦可好衣、
美食，贫何可堪？”
须赖言：“自我宿行，
受斯贫苦，以贪宝妄取，後困必甚。”
化人言：“且
自欢娱快意终身，安知後事？”
须赖答言：“此非
慧语。或于一身不有远虑，後受大罪，智者所
畏；贪得多藏取非其有，罪与盗等，智者所耻；
爱身计寿自保不死，犯不与取，智者不为。夫
智者，计身命无有常、万物非我有，所贵唯道
故无贪诤，守善而已。”
又说偈言：
化人不能使须赖有贪意，即退去。天帝释复
化，持珍珠價値数亿，诣须赖言：“我与人诤讼，
事闻国王。窃引仁者为证，愿以此珠相上，幸
助一言。”
须赖答言：“用为说此？是我所畏，终不
天，亦为欺法。令
谤，心恒憔悴。天所不念，身色变、福德消、善名
废，彼为上世圣贤所挠欺，失德本而生众恶，
塞善之路自投邪冥，是为後世招致殃罪。”
又
说偈言：
化人不能使须赖妄语，即时退去。天帝释还
语夫人言：“汝试将我伎女，与数琴般遮翼妇
俱，见须赖共转其意，壞其淸行，知有婬无？”
天
后受教，即从伎女，夜安静时到须赖所住。虚
空中，作靡丽之辞言：“仁者且起，天使我曹
来侍左右。我曹形容既好，衣裳鲜明，璎珞、
珠宝服、栴檀香，不老不少适在上时，端
皎洁可不瞻视，卿福所致故来相事。”
须赖仰
头答言：“若曹尽是地狱、畜牲、饿鬼所爱，非彼
天人上智所乐。我见若曹所有，如梦色像香，
实如海泡沫。我见若形骨干，肉涂血浇筋缠，
革裹皮覆以蔽汚霑，譬如工师幻人目耳。汝
曹上时我见无常，当就壞败为分離法，罪福
我已觉，无毛发之爱念。若曹实壞人善心，
不能成立人意，但汚净行。若曹即连臭腐，习
欲无乐坐致苦痛，自误堕冥入三恶道，欲非
善本，鬥讼恐恚，顚倒浊乱皆从欲起，痴狂致
灾坐彼形残。外集内热不见福果，以亡人本
种畜牲类，後为牛马、骡驴、骆驼、犬彘、鸡鹅，皆
欲所致，违远圣贤，亡失信、戒、闻、施、慧道，随欲
一念不顾後世，是欲常壞求道之意，何况其
馀？”
即说偈言：
时，天后及伎女不能使贫须赖有婬意，即还
天宫，为天帝释说偈言：
于是，天帝益怖衣毛为竖，念是仁者诫净不
邪必夺我处，便自下诣须赖，说偈问言：
于是，须赖答释偈言：
天帝意解欣然大悦，即说偈赞须赖言：
于是，须赖经行
宝，價当是世，即以手持而擧声言：“今是舍卫
国有极贫者，吾以此宝而惠与之。”尔时，国内
有故长者，乃昔富
到须赖前，各自陈言：“我等困穷唯见矜济。”又
有极贫无数之辈，亦皆驰至从乞求宝。
须赖
答言：“诸贤不贫，今是城中有贫
此宝当往与之。”
众人问言：“观此城中谁极
贫乎？”
须赖答言：“王波斯匿国之最贫。”
众人
言：“勿宣是语，帝王何常而有贫者，度王宫藏
珍琦不可
须赖以偈答众人言：
于是，须赖与大众人民俱到王宫门。时王波
斯匿在正殿，适收五百馀长者，皆当有罪，
王欲使多出财宝以赎其罪。傍臣白王须赖
在外，王即请与相见。须赖入谓王言：“我往日
经行
省此国之极贫者莫甚于王，愿大王受是宝。”
王闻其言有惭愧色，答言：“须赖！我贫熟与卿
同。”
须赖言：“王贫甚于我。”
王言：“愿说其意。”
须
赖于大众前，为王说偈言：
王波斯匿谓须赖言：“谁当证明我贫仁富？”
须
赖答言：“大王亦闻，世有
行成为、
王曰：“我已厚禄，得见此尊。”
须赖言：“是圣师可以为证。”
王曰：“愿请
于是，须赖即说偈言：
须赖即叉手偏袒右肩，下两膝跪伏地，遥向
于是地即大动，
从地中出王殿上。释梵四天王、无数百千天，
悉从
加敬稽首
萨。于是，国贫须赖前礼
行此城中得明月金珠，價値一阎浮利，念欲
与贫者。观省是国，独王极贫。所以者何？贪欲
无厌，赋
迫强役羸，中伤至直，下有劳扰。上为欲缚，不
念非常、不顺正治，是故我献此明月珠不肯
受，反诘我以贫富之证。是故愿见
开导、无所不护，析疑除垢愿解此義。”
哉！须赖！言语至诚，大王勿疑。”
王曰：“唯然，世
尊！以正真之言启发
将护王意，现其義言：“王且谛听！亦有因缘计
王所富，须赖无有，亦有要義计须赖富，王不
能及。所谓王之富者，计有国财：金银、璧玉、水
精、琉璃、珍珠、珊瑚、车
饶裕治得自在，此王之富，须赖无有。当计须
赖道德正相，佈施戒具忍力精进慧不放逸
善行有叙，慈悲喜护爱敬三宝，学深意净直
信惭愧，七财满具，是须赖富，王不能及。正
使大王所部国界，人民悉富如
人财以比须赖道德之富，百分、千分、巨亿万
分，计
王言：
“善哉！善哉！如
有持法上富之人。”
界内。”
于时，王波
于是，五百繫人闻王赦其罪，皆念须赖恩，厌
非常苦得无欲意，悉起礼
欢喜重赞言：
国人闻王令後，皆称须赖为富，无复贫名。须
赖起正衣服，右膝著地，叉手白
大众集会。善哉！
不空见
有四法，族姓子！为见
悦、为敬，是为四。
“复有四法，可得见
四？已见
是；
意不复动；已乐所履行不断三宝，是为四。
“复
无所
“复
有四法，见
除、不计常在为除寿命、不计断灭为捨习行、
以
“复有四法见
向净。何等四？一切法无
行、已学成无上智、善权见净脱，是为四。族姓
子、族姓女！已见
百比丘意解无漏，坐中菩萨皆得不起法忍，
无数千人皆立德本。
与诸弟子及诸菩萨，现神飞去如凤凰王，还
到
于是，王波斯匿谓须赖言：“仁者欲诣
相告敕身欲随往。”
须赖言：“亦愿大王敕诸後
宫太子官属，幷国吏民不诣
其罪。所以者何？菩萨不但忧身、忧人非人，
菩萨在大众中威神倍好。”
王言：“愿闻菩萨将
从大众，为之奈何？”
须赖答言：“一切众生菩萨
皆能合会以为从者，谓以佈施众人乐从，能
转悭者使好佈施。菩萨持戒众人乐从，化诸
不信令信罪福。菩萨忍辱众人乐从，化诸嗔
恚令无结恨。菩萨精进众人乐从，化诸无势
令建精进。菩萨行禅众人乐从，化诸乱意令
守一心。菩萨智慧众人乐从，化诸愚痴令得
正智。菩萨行慈众人乐从，化诸不仁使有
慈心。菩萨行悲众人乐从，入生死苦不厌正
行。菩萨行喜众人乐从，化忧迷者能使乐法。
菩萨行护众人乐从，安慰劝助使人入法。如
是大王！德行非一。
“又有四事为善受人：一曰、
护众生不违捨；二曰、
择好愿令
出诸魔网所拘制。菩萨常行柔软，化诸刚强
不忘大乘，乐居山泽，不以毁断先世福德，善
本日增普修众行，周满道法三十七品。菩萨
以是合取人民。”
王波斯匿欣然大悦善心
生焉，王身所著綵衣，價値千万以上须赖。
须赖不受，言：“大王意悦，与受何异？”王意不乐。
须赖复言：“我自有
衣为？”
王曰：“何故？”
须赖答言：“我有时脱衣挂
树捨，行一日或至七日，无贪取者，我亦无
惜意，不顾望此衣。菩萨常服如此辈衣，既自
无著意，又使彼不贪。”
王曰：“愿仁愍念，足行
衣上，使我长夜得福无量。”须赖称王意，为蹈
衣上。
王曰：“此衣
须赖
答言：“大王！宜视此国中形露不蔽者，可以衣
与之。”
王即敕左右，持此衣出赐诸贫穷人，诸
贫穷人共得王綵衣，皆欢喜念须赖：“当何以
报其恩须赖至意？”以
偈言：
于是，须赖以日
宫一切宫属、吏民，俱行诣
士、淸信女合十亿众，及得赐綵衣贫民，闻
须赖当到
时，天帝释下从
舍卫来至祇树，于中间化作大殿如
宫，化作七宝树，于树下为
罗住其边，作百种音乐，以为供养
大众具至，即起到大殿，坐天狮子座。
光明照天地，空中散花其堕如雨。
天帝释告
子言：“拘或！吾为
作座。”
太子即化作六万馀座悉严好，以天五
綵之毡，已说偈言：
诸菩萨大弟子坐已定，时般遮翼天敕其天
人，孚调五百馀琴，令音调好进歌。“
者，必有尊天俱
如歌颂言：
尔时，须赖从大众人民，亦若干千天人，俱到
从，前礼
须赖言：“愿仁坐此座。”诸天众中未见须赖者，
念：“是贫人有何功德，而见敬乃如此？”释知诸
天意，言：“诸依福者不宜轻是人。所以者何？我
可为证，是人守戒奉法难及，且待须臾方见
其德。”
须赖欲使诸天意解，即白
尊！解说菩萨得威神见敬，至于无上正真之
道。”
是时，
帝百千倍，天意皆悦，知非凡人，悉
散其上。
若卑贱，能使众人不贪富贵亦无恨贫，是为
净德。其在豪贵能率馀人兴佈施意，在智现
愚，能使愚人疾解智慧，是为净德。已能制
意，如汝须赖，示现极贫守戒如法，为诸梵志
居士众人所敬，是为淸净知善方便。”
贤者阿
难白
久，已事若干亿百千
顺行诸善自见贫鄙，意净如是。”
阿难言：“今
寧有人愿求
二千、世人数千，皆发无上正真道意。”
阿难复
问：“须赖久如当成为
类？”
须赖，欢乐之声闻
礼之。
王波
斯匿避座叉手，住白
醉，憍贵自恣作危殆行，得须赖妙言，乃自知
最为贫。今欲捨家国付太子，受
分、奉
得蒙
施众生，愿得无上正真道意。”
时坐中五百长
者、居士、五百梵志、五百小臣，闻王誓愿如
狮子吼，皆发无上正真道意，一切捨欲以家
之信，離家为道欲作沙门，除中三百人，其
馀
于是，须赖退坐叉手，白
言：“已亦愿从圣狮子，十方诸现在
沙门，须赖慧力亦
十方诸现在
起，稽首礼十方
诸
十方诸
迦文皆伸右臂摩须赖顶，诸
相障。是时光明照三千世界，天雨众花，贤
者须赖自然法衣在身，披服正齐威仪安详。
当须赖得拜，时五百比丘漏尽意解无馀缚
结，千菩萨得信忍。
奉持之，当为众人布说其義。所以者何？末世
人多在邪信网，吾以是故于中作
意使见正道，令如须赖从信入慧。我于世间
周遍说法，一人不度我终不捨。是故，阿难！当
传此法令人信乐，终日习闻使意开解，当从
是如得要。”
丘僧，天帝释及王波斯匿，天、人、阿修罗，莫不
乐闻。